डा. केदार कार्की
बर्बाद गुलिस्ताँ करने को बस एक ही उल्लू काफ़ी था हर शाख़ पे उल्लू बैठा है
अंजाम-ए-गुलिस्ताँ क्या होगा"
खींचो न कमानों को न तलवार निकालो जब तोप मुक़ाबिल हो तो अख़बार निकालो,
चश्म-ए-जहाँ से हालत-ए-असली छुपी नहीं अख़बार में जो चाहिए वो छाप दीजिए !
लोकतन्त्रमा राजाहरू परिवर्तन हुन्छन्, तर शासकहरू प्रायः उस्तै रहन्छन्। जनताले हरेक पाँच वर्षमा आफ्नो फैसला सुनाउँछन्, तर सत्ताको करिडोरमा केही व्यक्तिहरू छन् जसको पद चुनावमा होइन, विश्वासमा आधारित हुन्छ। जब प्रत्येक सरकारले कुनै अधिकारीलाई विश्वास गर्छ, प्रश्न केवल उसको प्रतिभाको बारेमा मात्र होइन, प्रणालीको चरित्रको बारेमा पनि हुन्छ।
लोकतन्त्र सजिलो प्रणाली होइन। लोकतन्त्र प्रायः विभिन्न चुनौतीहरू र गतिशील परिवर्तनहरूबाट आकारित हुन्छ, जसले गर्दा यो कार्यान्वयन गर्न सजिलो प्रणाली होइन। कहिलेकाहीँ, यो धेरै अस्तव्यस्त हुन्छ। तर यो न्याय, आशा र समावेशीकरणको लागि उत्तम प्रणाली हो भन्ने कुरामा सहमति भइरहेको छ। यो विश्वास कायम राख्दै, लोकतान्त्रिक प्रक्रियाहरू मूल सिद्धान्तहरूसँग मिल्दोजुल्दो छ भनी सुनिश्चित गर्नु आवश्यक छ। "हामीले हार मान्नु हुँदैन। हामीले लोकतन्त्रमा विश्वास गरिरहनुपर्छ र यसको रक्षा गर्न कडा परिश्रम गर्नुपर्छ।"
राजनीतिक शक्ति आकर्षक र इनामदायी लाग्न सक्छ, तर यो प्रायः पीडादायी त्यागहरूसँगै आउँछ जुन धेरै परिवारहरूले चुपचाप सहन्छन्। लोकतन्त्रको अंश भएकोले आफन्तहरूले प्रायः परिवारको सदस्यको राजनीतिमा प्रवेश गर्ने निर्णयलाई समर्थन गर्छन्, तर राजनीतिक जीवनको वास्तविकताले अन्ततः घरपरिवारमा असर पार्छ।
राम्रोसँग तेलले भरिएको लोकतन्त्रको महत्त्वलाई कम आँकलन गर्न सकिँदैन। जब कुनै देशमा जनताको आकांक्षा पूरा गर्ने संविधान हुन्छ, स्वतन्त्र र निष्पक्ष चुनाव मार्फत गुणस्तरीय नेतृत्व उत्पादन हुन्छ र कतै "बलियो मानिस" को छल बिना काम गर्ने धेरै विकसित संस्थाहरू हुन्छन्, तब यसले विश्वले गर्न सक्ने स्थिर र भरपर्दो प्रणाली उत्पादन गर्छ।हाम्रो लोकतान्त्रिक आकांक्षालाई पुनर्जीवित गर्नु हाम्रो कर्तव्य हो।
"लोकतन्त्रमा शक्तिको उत्सव" भनेको अन्तिम अधिकार जनतामा निहित छ भन्ने कुरा स्वीकार गर्नु हो। यो शक्ति स्वतन्त्र चुनाव, शान्तिपूर्ण सभा, अभिव्यक्ति स्वतन्त्रता, र आफ्ना प्रतिनिधिहरूलाई जवाफदेही बनाउन नागरिकहरूको निरन्तर सक्रिय सहभागिता मार्फत प्रयोग गरिन्छ।
चुनाव भनेको प्राथमिक संयन्त्र हो जहाँ मानिसहरूले प्रत्यक्ष रूपमा आफ्नो नेतृत्व निर्धारण गर्छन्, शान्तिपूर्ण रूपमा सरकारी शक्ति हस्तान्तरण गर्छन्। नागरिकहरू सामुदायिक संवाद, शान्तिपूर्ण विरोध प्रदर्शन र नागरिक समाज संगठनहरूमा संलग्न हुँदा शक्ति फस्टाउँछ। स्वतन्त्र न्यायपालिका र स्वतन्त्र प्रेसले स्तम्भको रूपमा काम गर्छन्, जसले राज्यलाई जवाफदेही रहन र व्यक्तिहरूलाई अत्याचारबाट जोगाउन सुनिश्चित गर्दछ।
लोकतन्त्रको अन्त्येष्टिमा शक्तिको "उत्सव मनाउने" ले राजनीतिक नाटक वा अधिनायकवादी बयानबाजीलाई बुझाउँछ जहाँ नेताहरूले सार्वजनिक रूपमा शोक गर्छन् वा लोकतान्त्रिक आदर्शहरूलाई गाड्छन्, जबकि एकै साथ आफ्नो पूर्ण नियन्त्रणलाई सुदृढ पार्छन् वा मनाउँछन्। यो उलझन धेरै ऐतिहासिक र आधुनिक समयमा दस्तावेज गरिएको छ। ४३१ ईसा पूर्वमा, एथेनियन नेता पेरिकल्सले आफ्नो प्रसिद्ध अन्त्येष्टि भाषण दिए। यद्यपि यो एथेनियन लोकतन्त्रको उत्सव मनाउँदा मारिएका सैनिकहरूको सम्झनामा दिइएको थियो, इतिहासकारहरूले प्रायः यसलाई राज्य प्रचारको एक शक्तिशाली उपकरण मान्छन्, जुन नागरिकहरूलाई जम्मा गर्न र युद्धको समयमा राज्यको बढ्दो साम्राज्य शक्तिको प्रशंसा गर्न डिजाइन गरिएको हो।
आधुनिक राजनीतिक प्रदर्शनहरूमा, कार्यकर्ताहरूले मतदान अधिकार, नागरिक स्वतन्त्रता, वा नियन्त्रण र सन्तुलनको फिर्ताको शोक मनाउन प्रायः वास्तविक "लोकतन्त्रको अन्त्येष्टि" आयोजना गर्छन्। यी नाटकीय विरोधहरूले सरकारको अतिक्रमण र लोकतान्त्रिक मान्यताहरूको क्षयमा ध्यान आकर्षित गर्न कफिन र चिहानको ढुङ्गा प्रयोग गर्छन्।
राजनीतिक विश्लेषकहरूले लोकतन्त्रको अन्त्येष्टिको रूपकलाई राजनीतिक प्रणालीहरूको वर्णन गर्न प्रयोग गरेका छन् जहाँ नागरिक शासन केवल अनिर्वाचित न्यायपालिका वा सैन्य शक्तिहरूको इच्छामा सञ्चालन हुन्छ। यी परिदृश्यहरूमा, राज्यको तडकभडक र तमाशाले अनियन्त्रित शक्तिको उत्सवको रूपमा कार्य गर्दछ।
यो वाक्यांशले राष्ट्रको भनिएको आदर्शहरू र कार्यकारी, सैन्य, वा न्यायिक शाखाको वास्तविकता बीचको तनावलाई हाइलाइट गर्दछ जसले आफ्नो प्रभुत्व सुरक्षित गर्न जनताको इच्छालाई बाइपास गरेको छ।
सडकहरू क्रोधले होइन, तर उत्सवमा उफ्रिन्छन्। एक समय आशाको प्रतीक, मतपेटिकाहरू, बिर्सिएका छन् जब नागरिकहरूले भर्खरै तिनीहरूलाई चकनाचूर पारेका सिपाहीहरूको जयजयकार गर्छन्। यो जनताको विद्रोहको डरलाग्दो रंगमञ्च हो ।
कसैले शोक नगरेको लोकतन्त्र, यसको अन्त्येष्टि उत्सव हो। जब लोकतन्त्रले ठोस परिणामहरू प्रदान गर्न असफल हुन्छ तब यसले वैधता गुमाउँछ। “जब नागरिकहरू राज्य भन्दा डाँकुहरूसँग बढी डराउँछन् र कडा परिश्रम गर्छन् तर गरिब हुँदै जान्छन्, तिनीहरूले सत्तामा को छ भनेर वास्ता गर्न छोड्छन्।
नेपालभरि, त्यो सम्झौता च्यातिएको छ। लोकतन्त्र एउटा काल्पनिक अंग बन्यो—सिद्धान्तमा महसुस गरिएको तर वास्तविकतामा अनुपस्थित खाली बजार, मौन कारखाना र अभिजात वर्गका लागि मात्र फुसफुसाउने न्याय प्रणालीको अवधारणा। राज्य पछि हट्यो, डर र अभावले भरिएको शून्यता छोडेर। त्यसैले जब ट्याङ्कहरू भित्र पस्छन्, तिनीहरूलाई विजेताको रूपमा हेरिएको छैन, तर धेरै पहिले सेवा गर्न बन्द गरेको भूतबाट असम्भव मुक्तिदाताको रूपमा हेरिएको छ।मानिसहरू अमूर्तताको रक्षा गर्दैनन्। तिनीहरूले आफ्ना बच्चाहरूलाई के खुवाउँछन्, के तिनीहरूलाई सुरक्षित राख्छन् भन्ने कुराको रक्षा गर्छन्।शक्तिशाली व्यक्तिको वाचा मृगतृष्णा हो; कमजोर शासनको जटिल सड़न केवल मार्शल लको छायामा फैलिएको छ।
त्यसकारण, फिर्ताको बाटो नागरिकहरूलाई लोकतान्त्रिक आदर्शहरूमा व्याख्यान दिएर होइन। यो ती आदर्शहरूलाई वास्तविक बनाउने कष्टकर, अनौठो काममा छ - राज्य एक संरक्षक हुन सक्छ, शिकारी होइन भनेर प्रमाणित गर्दै।तबसम्म, लोकतन्त्रको अन्त्यको जयजयकार अझ ठूलो हुँदै जानेछ, नबनाइएका वाचाहरू र विश्वासघातको लागि एक दुखद ओड। मतपत्रले गोलीलाई मात्र हराउनेछ जब यसले पहिलो पटक रोटी, मर्यादा र न्याय प्रदान गर्दछ।
आज , देशमा 'लोकतन्त्र' को परिभाषा परिवर्तन भएको छ। यो अब जनताद्वारा;जनताको शासन होइन, बरु, यो दमन, शोषण र केही पूँजीपतिहरूको पालनपोषणको घृणित खेल बनेको छ। जब शिक्षा, स्वास्थ्य र रोजगारीको सट्टा तानाशाही र चापलूसी देशको शीर्ष प्राथमिकता बन्छ, तब बुझ्नुहोस् कि लोकतन्त्र भेन्टिलेटरमा छ।
कस्तो विडम्बना, देशको खाद्यान्न प्रदायकले आफ्नो बालीको उचित मूल्यको माग गर्दै सडकमा किला र लाठीको सामना गर्नुपरेको छ र जब देशको भविष्य, युवा विद्यार्थीहरू, आफ्नो अधिकारको लागि आवाज उठाउँछन्, उनीहरूलाई "देशद्रोही" भनेर आरोप लगाइन्छ र लाठीले व्यवहार गरिन्छ। जब ज्ञान दिने शिक्षकहरू सडकमा रगत बगाइरहेका हुन्छन्, तब यो मान्नै पर्छ कि राष्ट्रलाई वैचारिक रूपमा अपाङ्ग बनाउने षड्यन्त्र पूरा भइसकेको छ। त्यसैले, सुनियोजित षड्यन्त्रको एक भागको रूपमा, स्कूल र कलेजहरूमा ताला लगाइँदैछ, ताकि भावी पुस्तालाई वैचारिक रूपमा अन्धा र अपाङ्ग बनाउन सकियोस्। चेतनाको दमनको यो युग इतिहासको सबैभन्दा कालो अध्यायमा गणना गरिनेछ।
प्रहरीले पक्राउ पुर्जी नदिने, घर परिवारको जिम्मा दिन पनि नमान्ने, अस्पतालमै गैरकानुनी बन्दीसरह व्यवहार गर्ने। रातिदेखि अस्पतालमा खटिएका प्रहरीसँग प्रश्न गर्दा एउटै जवाफ “माथिको निर्देशन हो, हामीलाई केही थाहा छैन।प्रश्न उठ्छ, यो "माथिको निर्देशन"आखिर कसको हो? जिम्मेवारी कसले लिने?
किन पक्राउ गरियो? पक्राउ गर्दा त्यति धेरै बल प्रयोग किन आवश्यक पर्यो? किन कुटपिट गरियो? किन अपमानजनक र अभद्र भाषा प्रयोग गरियो? के यी सबै प्रहरीको कानुनी क्षेत्राधिकारभित्र पर्छन्? एक जना व्यक्तिलाई होल्डिङ सेन्टरमा जान दिइन्छ तर अरूलाई रोकिन्छ भने त्यसको आधार के हो? माजिदको अपराध के थियो? कसैले चर्को स्वरमा प्रश्न गर्दैमा राज्यले आफ्नो संयमता गुमाउन मिल्छ?
"काममा अवरोध" भनेको वास्तवमा के थियो? र यदि अवरोध थियो भने, त्यसको जवाफ बुट, लाठी र निर्मम कुटपिट नै हो?प्रश्न धेरै छन्। यी प्रश्नको उत्तर राज्यले दिनैपर्छ। अझ त्यस्तो सरकार र नेतृत्वले जसले प्रश्न गर्न सिकाएको थियो। मलाई बोल्न दे सरकार।
सञ्चार गृह र नेताहरूका घरअगाडि बीच सडकमै गाडी पार्किङ गरेर हिँड्ने व्यक्तिहरू पछि प्रहरीकै गाडीमा फर्किएछन्। अचम्म त के भने, त्यो गाडी कसको हो भनेर बुझ्न यातायात विभागमा सम्पर्क गर्दा जवाफ आएछ— "गृहमन्त्रीको सचिवालयबाट अहिले विवरण नदिनु भन्ने कडा निर्देशन छ!"
उता, सरकार आफैं सडकपेटीमा देखावटी व्यापार गराउन उद्यत देखिन्छ। विभिन्न ग्रुपमा न्युरोडमा गएर wrong पार्किङ गरेर बस्नु भन्ने सर्कुलेसन गरिएको थियो रे? महानगर प्रहरी त संघीय सरकार र पूर्व कमाण्डरकै इसारामा चल्छ भनिन्छ। यी घटनाले इंकित गर्दैनन् र? भदौ २३ गते ती कलिला बालबालिकालाई कसले र कसरी मिस गाइड गरेको थियो भनेर?
उल्टो कूटनीति; को अपार सफलता पछि, किन पुरानो कम्युनिस्ट शैलीको "उल्टो रणनीति" को पुनरावृत्ति भएन र? प्रहरी लगाएर पहिले आफैं थुन्न लाउने, अनि आफैं नायक बनेर छुटाउन जाने— महेन्द्रकालीन पञ्चे प्रवृत्तिको "एआईसंस्करण" भएन र ?
हे राम! कसले सिकाउँछ यस्तो बुद्धि! लाज नगर यार साथी हरु!
जिम्मेवार हुनुहोस्, साथीहरू। यो पुरानो रणनीति हो। तपाईंहरू सबै खुलासा हुनुहुन्छ, र यो पक्कै पनि सरकार चलाउने वा देश चलाउने तरिका होइन। यो सम्पूर्ण विपत्तिको सबैभन्दा घृणित अनुहार हाम्रो "सामाजिक सञ्जाल" हो।
लोकतन्त्रको तथाकथित चौथो स्तम्भ, जुन शक्तिको सँघारमा मात्र नभई लम्पसार पनि परिरहेको छ। जनताको भोक, बेरोजगारी र रोदन दबाउनु, २४/७ घृणा बेच्नु र शासकहरूको जुत्ता आफ्नो जिब्रोले चाट्नु नै उनीहरूको "पत्रकारिता" को एकमात्र धर्म बनेको छ। कुनै समय लोकतन्त्रको चौथो स्तम्भ मानिने मिडिया शक्तिको अगाडि नाङ्गो उभिन्छ। जब रक्षक आफैंले शिकारीको खुट्टा चाट्न थाल्छ, न्यायको तराजु एकतर्फ झुक्नु स्वाभाविक हो।
यति मात्र होइन, अहिले न्यायको तराजु पनि केही विशिष्ट व्यक्ति र प्रभावशाली व्यक्तिहरूको प्रेमिका बनेको छ। जब संसद र अग्लो टावरको आवरणमा, सत्ताको बुटमुनि, किराहरू जस्तै आम जनतालाई कुल्चँदै, "लोकतन्त्र जीवित छ कि छैन?"
भनेर सोध्नु पनि मृत विवेकको प्रमाण हो। लोकतन्त्र मरिरहेको छैन; यसको सार्वजनिक रूपमा हत्या गरिएको छ, र हामी सबै यसको अन्त्येष्टि जुलुसको लागि मौन दर्शक छौं। यदि तपाईंको रगत अझै उम्लिरहेको छैन भने, विचार गर्नुहोस् कि यो तपाईंको नसाबाट बगिरहेको रगत होइन, तर दासत्वको पानी हो।
साँचो लोकतन्त्र महसुस गरिनुपर्छ, घोषणा मात्र गरिनु हुँदैन। यो हामीले हाम्रा सबैभन्दा कमजोर व्यक्तिहरूलाई कसरी व्यवहार गर्छौं, अवसरहरू कसरी वितरण गरिन्छन् र नेतृत्व आम नागरिकप्रति कति जवाफदेही हुन्छ भन्ने कुरामा देखिनुपर्छ। लोकतन्त्र भनेको केवल चुनाव गराउनु मात्र होइन; यो सबैका लागि काम गर्ने शासनको बारेमा हो, केवल शक्तिशालीहरूका लागि मात्र होइन।
के व्यक्तिको लागि कानून परिवर्तन गर्नुपर्छ, कि व्यक्तिले कानून पालना गर्नुपर्छ? लोकतन्त्रको वास्तविक परीक्षा यहीँबाट सुरु हुन्छ। संस्थाहरू व्यक्तिभन्दा ठूला हुन सिर्जना गरिएका हुन्। यदि एक व्यक्तिलाई नियुक्त गर्न कानून परिवर्तन गर्नुपर्यो भने, बहस त्यो व्यक्तिको क्षमताको बारेमा मात्र होइन, संस्थाहरूको शक्तिको बारेमा पनि हुनुपर्छ। नृपेन्द्र मिश्रको सम्पूर्ण यात्राले हामीलाई लोकतन्त्रमा को सबैभन्दा शक्तिशाली छ भनेर विचार गर्न बाध्य पार्छ: निर्वाचित नेता, नियुक्त अधिकारी, वा दुवैलाई जवाफदेही बनाउने प्रणाली? यदि प्रणाली कमजोर भयो भने, अधिकारीहरू पनि शक्तिशाली देखिन्छन्, र नेताहरू पनि अजेय देखिन्छन्।
लोकतन्त्र केवल संविधानमा मात्र रहँदैन; यो जनताको विश्वासमा रहन्छ। विश्वास तब निर्माण हुन्छ जब नियमहरू शक्ति भन्दा ठूला हुन्छन्, संस्थाहरू व्यक्ति भन्दा ठूला हुन्छन्, र जिम्मेवारी पद भन्दा ठूलो हुन्छ। कुनै पनि अधिकारीको मूल्याङ्कन उनीहरूको शक्तिले होइन, उनीहरूको जवाफदेहिताबाट हुनुपर्छ। किनभने लोकतन्त्रमा, सर्वोच्च कुर्सी प्रधानमन्त्री, मुख्यमन्त्री वा प्रमुख सचिवको हुँदैन; सर्वोच्च कुर्सी जनताको हुन्छ। उहाँ परम मालिक, अन्तिम न्यायाधीश हुनुहुन्छ, र हामी यसलाई अस्वीकार गर्न सक्दैनौं। तर अब यस्तो देखिन्छ कि उहाँको डर हराएको छ किनभने उहाँले आफ्नो मतदान विधिहरू परिवर्तन गर्नुभएको छ। उनी अब मुद्दाहरूमा होइन, भावनाहरूको आधारमा मतदान गर्छन्, र परिणाम यसरी नै आउँछ। यही भइरहेको छ।
सरकार कुनै टाढाको निकाय होइन; यो जनताको विस्तार हो। जब प्रणाली सबैका लागि काम गर्छ, सत्तामा रहेकाहरूले हार मान्दैनन्, तिनीहरूले विश्वास, वैधता र अझ स्थिर, समृद्ध राष्ट्र प्राप्त गर्छन्। निराशामा बाँचिरहेका जनताको खर्चमा आरामसँग बाँच्नु हुँदैन।यो सडेको प्रणाली र यो मेरुदण्डहीन सामाजिक सञ्जालमा आफ्नो स्पष्ट विचार व्यक्त गर्न निश्चित हुनुहोस्, र यो शवयात्रामा मूकदर्शक बन्नुको सट्टा आफ्नो आवाज उठाउनुहोस्।
-1784304779.jpg)
-1781740791.png)
